民为贵社稷次之君为轻是谁说的_民为贵社稷次之君为轻的意思

民为贵社稷次之君为轻是谁说的_民为贵社稷次之君为轻的意思

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2.民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释

3.孟子为什么说民为贵社稷次之君为轻

4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话出自哪里？

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       孟子。

       释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

       出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：

       孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

       白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。

扩展资料

       赏析：

       孟子提出了“民为贵”的观点，并且认为如果诸侯危害国家、社神、稷神接受了祭祀而仍使百姓遭受旱涝之灾，都可以变置改立。反映了孟子较强的民本主义思想。这在当时无疑是大胆而进步的。

       但是孟子“民贵君轻”的观点并不是他把老百姓的地位看得比君王高。因为孟子哲学思想的中心是“性善”论，政治思想的核心是“行王道”。

       他认为君王要维护自己的统治，就要努力使百姓生活安定。如果得到百姓的归随，好像水向下奔流，谁也不能阻挡。所以“民贵君轻”的实质还是为了维护君王的统治。

百度百科-民为贵，社稷次之，君为轻

民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释

       孟子

       “民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的;天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众才是“天”的代表，是真正的“天之骄子”。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也;庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。只不过在古代，人们尚未能设计出一套有效而完善的民主制度来落实这个道理，使之成为可以操作的程序，以致于这个道理在很多时候不能马上兑现。但这并不说明这个道理本身不成立。实际上即使是在民主制度缺如的社会里，上述道理有时也会以各种形式自发地强行发生作用。只要看看历史上无数昏君、暴君最终被推翻，身败名裂的下场，就不难理解这一点。民的地位不仅在君之上，而且在国家(社稷)之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。孟子强调“民为贵，社稷次之”，坚持这个原则，可以防止少数政客假借“国家”的名义，侵害民众的权力和利益。为“君”的如果真能认识到上述道理，就应当认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，与民同乐。

孟子为什么说民为贵社稷次之君为轻

       “民为贵，社稷次之，君为轻”意为百姓最为重要，社稷（土地与谷物之神）次之，君王最轻。

出处

       

       这句话出自中国古代哲学家孟子的《尽心章句下》。

原文节选

       孟子曰：“大王之论仁也，民为贵，社稷次之，君为轻。故得民而忘社稷，社稷弗害而王法不行；得社稷而忘民，民不祀则鬼神害之，王道不行；得民而得社稷，不忘二者，则天下归心而王道行矣。”

译文

       孟子说：“大王谈论仁德时，百姓最为重要，社稷次之，君王最轻。因此，如果只顾及百姓而忘记了社稷，社稷就不会有什么害处，但国法不会得以执行；如果只想到社稷而忘记了百姓，那么如果百姓不祭祀，鬼神会害他们，国家的政策也无法实施；只有同时得到百姓与社稷，且不忘这两者，才能使天下归心于你，王道才能真正实现。”

赏析

       这段话中，孟子通过强调“民为贵”来反对当时的封建思想，强调百姓的地位和重要性，认为国家和君主都是为了百姓服务的，而不是反过来。孟子还指出，如果国君忽略了社稷，社稷便无法发挥作用，如果只关注社稷而忽略了百姓，那么鬼神会惩罚百姓，国家的治理也无法实现，只有关注和保护百姓和社稷，才能让王道行之有效，天下安定。

创作背景

       孟子是中国战国时期的思想家，他的思想代表了儒家学派的一部分，也对中国古代哲学产生了重要的影响。在当时，社稷是重要的神祇之一，被视为农业生产和国家安定的保障，而孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想则强调了人民的重要性，认为人民是国家的基础和根本。

注释

社稷：古代祭祀土地

生活启示

       “民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的意思是在国家的体系中，百姓是最为重要的，而土地与神祇则次之，而国君则最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上，而不是将自己的利益放在第一位。

       在现实生活中，我们也可以从这句话中获得启示。尽管每个人的价值观不同，但大多数人都认为道德与公正是至关重要的，因为这些原则是人类文明的基础。我们应该重视普通人的权益与福利，而不是将个人的私利放在第一位。我们的社会应该围绕着人们的需求和利益展开，而不是为了少数人的利益而服务。

       此外，这句话还提醒我们，一个领导者的最终目的应该是为了公众的利益服务。一个领导者如果不能够真正的关注百姓的福利，而只是为了自己的私利而服务，那么他的统治将不会长久。只有真正关注人民福利的领导者才能够得到人民的信任和支持，从而达到国家繁荣稳定的目标。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话出自哪里？

       孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，是因为他根据战国时期的社会混乱，总结各国治乱兴亡的规律，认识到人民力量的强大。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

       孟子十分重视民心的向背，他认为如何对待百姓，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。并通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子是儒家学派的代表人物，他继承并发扬了孔子的思想，被后人称为“亚圣”。

        民为贵，社稷次之，君为轻?这句话出自于《孟子》，而孟子他的这句话后来也是被人总结成?民贵君轻?而一直被后世所流传。而这句话的意思是百姓是最为重要的，然后是国家，而国君是最为不重要的，而这句话的本质也是反映了孟子他的?民本思想?的。

孟子他认为老百姓才是国家的根本，只要老百姓过的安稳了，那么国家也是可以安宁的。孟子他是我国古代著名的哲学家之一，他所写的《孟子》一书也是被朱熹列为四书之一的。孟子他还是儒家的代表人物，是和孔子并称为孔孟的人物，而孟子也在后来被追封为了亚圣，更是被韩愈视为继承孔子正统的人。

而孟子他所写的许多篇目，比如《鱼，我所欲也》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》皆是成为我国后来读书人学习的经典著作之一。孟子他的思想便是仁义，孟子他认为人性本善，但是也还要以礼相规矩，也是要以礼义去约束人的行为的。民本思想也是孟子对于国家和人民关系之间的一种讨论与认知。

除了民本思想，孟子还有发展了孔子的仁政学说，并且将其作为了自己政治思想的核心理念。但是实际上孟子他的所有政治理念都是为封建统治阶级所服务的一种东西。孟子认为只要统治者去施行仁政，那么人民必然会拥护统治者的，但是如果统治者不去执行仁政，人民便会去推翻他、去反对他。而在教育上孟子也是继续发展了孔子的有教无类，并且他还将全民教育当成自己实现仁政的一种方法。孟子也很认可孔子的因材施教的方法，他认为在教育上要因人而异，所以冯友兰也是认为孟子的地位就像柏拉图在西方的地位一样。

       好了，关于“民为贵社稷次之君为轻是谁说的”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“民为贵社稷次之君为轻是谁说的”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。