鲜克有终_鲜克有终靡不有初什么意思

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       大家好，今天我将为大家讲解鲜克有终的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.靡不有初鲜克有终的意思

2."靡不有初,鲜克有终"的意思是什么?

3.靡不有初,鲜克有终是啥意思

4.靡不有初，鲜克有终是什么意思

5.鲜克有终靡不有初什么意思

6.靡不有初鲜克有终是什么意思

靡不有初鲜克有终的意思

       “靡不有初，鲜克有终”，读音是“mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng”，原意是指凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人 ，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。

       靡：无，不，没有；和“不”构成双重否定。初：开始。鲜：少。克：能。出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

       成语出处

       《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”这是是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话。?

       直译意思为：“上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。”

"靡不有初,鲜克有终"的意思是什么?

       靡不有初鲜克有终，意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。

       这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。

       出处《诗经·大雅·荡》——先秦·孔子

       荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

       文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

       文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

       文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

       译文上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

       文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

       文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

       文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

靡不有初,鲜克有终是啥意思

       《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”

       意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

       靡不有初，鲜克有终

       mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

       〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

       〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

靡不有初，鲜克有终是什么意思

       靡不有初，鲜克有终的意思是：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。其详细内容如下：

       1、靡不有初：“靡不”是一个词组，意思是“无不”，表示没有例外。“有初”则是指有好的开始或初心。整句话的意思是，每个人都曾经有过好的想法或初衷。

       2、鲜克有终：“鲜”在这里是一个通假字，通“少”，意思是说很少。“克”的意思是能够。“有终”则是指有好的结局或坚持到底。所以整句话的意思是，很少有人能够坚持到底，有良好的结局。

       3、道理：这句话告诉人们一个道理，即做事情不能只有好的开始，还需要有好的结局。如果只有一腔热情，但不能持之以恒，那么最终很难取得成功。这个道理对于我们日常生活和工作都有很大的启示。

       4、应用场景：这句话可以应用在很多场景中，比如学习、工作、健身等等。在学习中，我们不能只是开始时充满热情，而应该持续努力，直到掌握知识或技能。在工作中，我们不能只是开始时努力工作，而应该保持专注和努力，直到完成任务或项目。

使用靡不有初，鲜克有终这句话的好处

       1、提醒人们坚持到底：这句话提醒人们在做事情时要有始有终，不能半途而废。无论是在学习、工作还是生活中，只有持之以恒地努力，才能取得好的成果。如果只是开始时努力，而不能坚持到底，那么很难取得成功。

       2、鼓励人们不断努力：这句话告诉人们，即使有了好的开始，也不能懈怠。要不断努力，不断进取，才能保持优势并取得更好的成果。如果因为取得了一些成绩就沾沾自喜，不再继续努力，那么很可能会被别人超越。

       3、帮助人们认识到成功需要付出：成功不是一蹴而就的，需要不断地付出努力和汗水。这句话提醒人们要认识到成功的背后需要付出艰辛的努力，不能期望不劳而获。只有通过不断地付出和努力，才能取得成功。

       4、激发人们的自我激励和自我约束：这句话可以激发人们的自我激励和自我约束。当人们意识到成功需要付出努力和坚持到底时，他们会更加自觉地约束自己的行为，不断激励自己前进。这样可以提高人们的自我管理和自我约束能力，使他们更加自律和自觉。

       5、引导人们树立正确的价值观：这句话传达了一个正确的价值观，即成功需要付出努力和坚持不懈。当人们接受这种价值观时，他们会更加注重实际行动和成果的质量，而不是只关注表面上的成绩和虚荣。这样可以引导人们树立正确的价值观，使他们更加注重实际和实效。

鲜克有终靡不有初什么意思

       拼音：

       mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

       解释：

       靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

       出处：

       《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生_民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

       例句：

       你如今那里想俺家，道不得个～。（元·王实甫《西厢记》第五本第四折）

靡不有初鲜克有终是什么意思

       靡：无；初： 开始 ；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以 告诫 人们 为人 做事要善始善终。

       成语出处： 《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。 靡不有初，鲜克有终 。”

       成语例句： 你如今那里想俺家，道不得个 靡不有初，鲜克有终 。

       繁体写法： 靡不有初，鲜克有终

       注音： ㄇㄧˇ ㄅㄨˋ ㄧㄡˇ ㄔㄨ ，ㄒㄧㄢˇ ㄎㄜˋ ㄧㄡˇ ㄓㄨㄙ

       成语语法： 复句式；作分句；用以告诫人们做事要善始善终

       感情.色彩： 中性成语

       成语结构： 复句式成语

       产生年代： 古代成语

靡不有初，鲜克有终。是什么意思?

        “靡不有初，鲜克有终”原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。这句话出自《诗经·大雅·荡》。

       

靡不有初鲜克有终的意思

        靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

        意思是事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

靡不有初鲜克有终的出处

        “靡不有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”（翻译：帝王骄纵又放荡，他是下民的君王。帝王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。）

《诗经》简介

        《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》分为风、雅、颂三部分。

        “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。

        “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。

        “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。

        《诗经》广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面。

“靡不有初，鲜克有终”啥意思

       靡不有初，鲜克有终：意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。告诫人们为人做事要善始善终。

       出处《诗经·大雅·荡》——先秦·孔子

       荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

       文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

       文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

       文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

       译文上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

       文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

       文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

       文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

扩展资料

       1、《诗经·大雅·荡》创作背景

       此诗是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”

       今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。

       2、《诗经·大雅·荡》诗词鉴赏

       南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。

       诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。

       应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。

       清钱澄之《田间诗学》云：“托为文王叹纣之词。言出于祖先，虽不肖子孙不敢以为非也；过指夫前代，虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪，而听之足以戒乎？”陆奎勋《陆堂诗学》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”

       魏源《诗序集义》云：“幽（王）厉（王）之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸，柔恶之人；厉王所用皆彊御掊克，刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’，刺荣公（厉王宠信的臣子）专利于内，‘掊克”之臣也；六章‘内奰外覃’

       刺虢公长父（也是厉王宠信的臣子）主兵于外，‘彊御’之臣也。厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。

       《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”

       意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

       靡不有初，鲜克有终

       mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

       〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

       〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

       好了，今天关于“鲜克有终”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“鲜克有终”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。