太上忘情

2024-05-18 06:46:46

太上忘情

最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“太上忘情”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.太上忘情道和无情道的区别

2.太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈出自？意思是？

3.太上忘情还是太上无情，求典故

4.太上忘情指的是什么典故？太上又是谁？

5.太上忘情指的是什么典故?太上又是谁?

6.谁能告诉我有关“太上忘情”的诗句和具体意义？

太上忘情

太上忘情道和无情道的区别

两者区别有性质不同、含义不同、境界不同。

1、性质不同：太上忘情是有感情的，只是因为一些事忘记了而已；无情道是不能轻易对人产生感情的一种修行方式。

2、含义不同：太上忘情指最上乘的感情是不执著于感情；无情指做不到感情上的完满。

3、境界不同：太上忘情是一种境界；无情道是一种压抑自己情感的方式。

太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈出自？意思是？

太上忘情。释义：太上：指圣人。指圣人不为情感所动。

典故如下：

1、出自南朝刘义庆《世说新语伤逝》。

原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。

译文：虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不心中惨怛。

2、出自清朝林觉民《与妻书》。

原文：吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马春衫，吾不能学太上忘情也。

译文：圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说吾不能学太上之忘情也，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。

太上忘情还是太上无情，求典故

这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。

意思：最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。

原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。

说的是晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。’山简佩服他的话，更加为之悲痛。

晋朝王戎的忘情论，认为‘情之所钟，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’。

扩展资料：

《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。

王戎说‘最下不及情’，就是指这种水准的人，‘最下’是全无格调的，连情字都不足语也。‘太上忘情’的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。在爱情的离合上，尤其在离别、分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。

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太上忘情指的是什么典故？太上又是谁？

1,太上忘情发音 tài shàng wàng qíng

释义太上:指圣人。圣人不为情感所动。

出处南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”

示例司马春衫,吾不能学太上之忘情也。

2,古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有

情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，

若遗忘之者。庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶渊明说：‘此中有真

意，欲辩已忘言。’忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不

以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情

牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有

到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给

弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛

去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，

正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’

就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。

结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说

‘最下不及于情’，就是指这种水准的人，‘最下。是全无格调的，连情字都不足

语也。‘太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在

爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝

王衍的镭情论，认为‘情之所锤，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’

，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖

太上忘情指的是什么典故?太上又是谁?

释义太上:指圣人。圣人不为情感所动。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”示例司马春衫,吾不能学太上之忘情也。2,古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶渊明说：‘此中有真意，欲辩已忘言。’忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说‘最下不及于情’，就是指这种水准的人，‘最下。是全无格调的，连情字都不足语也。‘太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝王衍的镭情论，认为‘情之所锤，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖

谁能告诉我有关“太上忘情”的诗句和具体意义？

释义太上:指圣人.圣人不为情感所动.

出处南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈.”

示例司马春衫,吾不能学太上之忘情也.

2,古人讲‘太上忘情’,太上是最高明的人、是圣人.‘太上忘情’不是没有

情,而是有情,但把它放到好像忘了的层次.照原始的解释,忘情是寂焉不动情,

若遗忘之者.庄子说：‘言者所以在意,得意而忘一言.’陶渊明说：‘此中有真

意,欲辩已忘言.’忘言不是说把要说的话给忘了,而是默默的体味它的意思,不

以说话来表达.忘情也是如此.忘情绝不是无情,而是有情的,可是有情却不为情

牵、不为情困,要把情处理得豁达洒脱.有情是好的,但是有情一有到沾滞、一有

到不洒脱的地步,就把情给弄得乌烟瘴气了.‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给

弄糟了,甚至弄成恶形恶状化.晋朝王衍死了儿子,他悲不自胜.他的好朋友山涛