以德服人_以德服人什么意思

以德服人_以德服人什么意思

       如果您有关于以德服人的问题，我可以通过我的知识库和研究成果来回答您的问题，并提供一些实用的建议和资源。

1.以德服人什么意思 以德服人词语的意思介绍

2.以德服人文言文翻译孟子

3.以德服人是什么意思 以德服人的理解

4.每日一读 | 13 |《孟子?梁惠王下?以德服人》

5.以德服人是啥意思

6.仁义道德文言文翻译

以德服人什么意思 以德服人词语的意思介绍

       1、意思是：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

        2、以德服人拼音：yǐ dé fú rén 。以德服人是一个汉语成语，

        3、出处：先秦·孟子《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也如七十子之服 孔子也。”

        4、释义：倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样。

以德服人文言文翻译孟子

       “要以德服人”是一种指导人与人交往、解决矛盾、达成合作的方法，指通过道德和言行来影响别人，使其自愿服从。

       这种方法强调通过个人素质和品德来争取别人的尊重和信任，而不是通过权利、金钱等外在因素来迫使别人服从自己的意愿。以德服人的过程并不是强制的，而是建立在互相尊重和信任的基础上进行的。

       在个人交往、团队合作和政治决策时，以德服人可以帮助各方达成合理的妥协和共识，以实现共同的目标。因此，这种方法被广泛应用于个人和社会各个层面。

以德服人的典范：

       中国古代有一位伟大的思想家和政治家——孔子，他被誉为“以德服人”的典范。孔子提倡“仁义礼智信”，注重个人修养和人际关系，以达到“治国平天下”的目的。他主张“君子修身齐家治国平天下”，注重个人的品德修养和身教，以达到教化百姓，治理国家的目的。

       在他的学说中，“仁”是核心，即“爱人”、“为人之道”，通过“仁”来达到治理国家和社会的目的。他认为，“仁者，人也”，人性本善，要塑造美好的人性，就要以“仁”来教化百姓，推进社会进步。

       在治理方面，孔子注重宽容、谦逊，以求得上下一心、和谐共处。他劝勉君王恪守天命，尊重民众，建立起“君为臣纲”的制度，促进民众和社会的稳定和繁荣。因此，孔子被认为是一个以德服人的典范，他的思想和教义影响了千百年来中国社会和政治的发展。

以德服人是什么意思 以德服人的理解

       以德服人文言文翻译为依靠治理规律使人民服从，详细介绍如下：

一、原文：

       孟子曰以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。

二、译文：

       孟子说凭着自己的实力，假借仁义之名者，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大，商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。

       倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子，《诗经》上说从西到东，从南到北，没有不心悦诚服，说的就是这个道理。

三、知识拓展：

       孟子，名轲，字子舆，与孔子并称孔孟，今山东邹城人，战国时期儒家思想代表人物。中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话，学成之后孟子开始周游列国。

       孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚，孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。

       所著《孟子》虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以民本为基础的政治思想体系，在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。

每日一读 | 13 |《孟子?梁惠王下?以德服人》

       1、以德服人的意思是以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

        2、出处：出自《孟子·公孙丑章句上》。

        3、造句：

        （1）以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。

        （2）先生经常教育弟子在做人上要以德服人。

        （3）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

        （4）习武之人要么以武服人,要么以德服人,他的梦想是以钱服人。

以德服人是啥意思

       《孟子·公孙丑上?以德服人》

       原文：

        孟子曰．以力假仁者霸．霸必有大国．以德行仁者王．王不待大．汤以七十里．文王以百里．以力服人者．非心服也．力不赡也．以德服人者．中心悦而诚服也．如七十子之服孔子也．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．

       译文：

        孟子道：“靠暴力压服别人，不管旗号多堂皇，口号多漂亮，也是行霸道；在国际关系上行霸道的，必然是大国。

       “靠德政吸引人，重视人，一切以人为本的，便是行人道；行人道的，不一定要是大国。商汤起初的领地不过七十方里，周文王也只有一百方里。

        “以暴力压服人，人心是不会服的，不过一时无力抵抗罢了。以德行感化人，人才会心悦诚服。孔子门下的弟子，都敬服孔子。《诗经》歌颂武王建成镐京，天下归心，是这样说的：

       从西方到东方，从南方到北方，

       人们的心都向着这里向着中央。

       这便是德行感化人的结果啊。”

        后记：

        汤是商朝的建立者。夏桀荒*无道，汤起兵攻桀，大胜，桀出奔，夏遂亡。文王，周武王的父亲姬昌，原为商之诸侯。

        孟子这段话是在讲“霸道”与“王道”，他在梁国见梁惠王时就说过，霸道是你不服我就打你，打到你服；王道则是你不服那是我做的不好，我继续施以仁政，做到仁至义尽，你不可能不服。人心服，才天下归。

        《弟子规》上也说：力服人，心不然，理服人，方无言。武力和权势征服人，人心并不服，仁义道理征服人，人才无话可说心服口服。

仁义道德文言文翻译

       问题一：以德服人是什么意思？ 古语云：“遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之；天下无不入我陶冶矣。”意思是说，遇到狡猾欺诈的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激砺他。假如能做到这几点，那天下的人都会受到我的美德感化了。

        世上的人千人千面，千变万化，每个人都面临适应人生，适应社会的问题。所谓以不变应万变，面对大千世界，抱定以诚待人，以德服人的态度来适应人们个性的不同。即就是对冥顽不化的人，也要以诚相待使他受到感化，所谓“精诚所至，金石为开”。以我之德化，来启人之良知，历史上这样的例子很多，即使是冥顽之人朝闻道而夕死的事也不少，这也算是临终而悟，而达到德化的目的；何况对于一般人，坚持我之美德与之相处，终可德化落后之人，保持真诚平和的人际交往。

        正如偌大的星空每颗星星都有自己的位置一样，社会中的每个人无论高低贵贱、大小强弱也都有自己的生存空间。在那个小小的空间里拥有你的喜怒哀乐，你的生存方式和习惯。然而这个世界实在太小，生活在这世界上的人又太多了。你不碰他，他还碰你，每个人的生存空间都不是孤立存在着，纵横交错、立体交叉，摩肩接踵，拥挤不堪。所以要拥有自己的生存空间，就得以诚待人，以德服人，相互照应，尊重他人的处事方式、生活习惯，与人方便与已方便，维护平衡，寻求和谐，共同创造良好生存环境，体现出我们的宽宏大度的胸怀。世界是拥挤的，但是只要心理空间博大，你看这同一个世界的感觉就不一样。心中塞满了苦恼、私欲、小家子气，那么你拥有整个宇宙也觉得空间太小，太压抑；反之，就是另一种感觉。人人都拥有一个博大的心理空间，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就会减少碰撞和磨擦，世界就会在心中变大，矛盾减少，欢乐增多，阳光灿烂，生存空间也就自然显得宽阔了。

        后汉时期有名的义士陈重，是一个非常大度能自我牺牲的人，有一次陈重同宿舍的人回家，误将邻舍人的裤子带走了，裤子的主人怀疑是陈重拿的，陈重没有分辩一声就买了条新裤子送给那人。传说陈重一生中做了许多这样的事，他的一个同事负债累累，有一天债主前来要债，陈重就不声不响地帮他还清了，而且事后闭口不谈此事。可见他替人还一条裤子已经不算什么大事。问题在于：你明明没偷，人们却怀疑你偷，这在面子和人格上就说不过去，更何况陈重不但默认了，顶着小偷的帽子不说，还要诚心诚意地破财替人赔偿，是不是太窝囊了呢？其实不是，他暂时牺牲了名誉，破了点钱财，消除了邻居的怨气，换来的是平安和永久的信任，因为误会总有解除的时候。

        另一个例子就是前段时间被抓住的杀人犯马加爵，他就是典型的心胸狭窄者，为了打牌上的一些小事，发展成了铤而走险的凶犯，令人痛心疾首。

        三国时期的刘备曾对其子说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这里所说的为与不为，就很有朴素的辩证法。小恶虽小不以为然，酿成大恶就悔之晚矣，所不以能因其小而为之。小善也是善，积小成大，积少成多，小善就会变大善，所以虽小善也要为之，而且对他人的所作所为能以宽容的态度对待之，从情感教育入手，从诚意出发，促使其自觉改掉小恶，完善自己的形象，这也是与人为善的美德。

        说到这里我又想到了曹操断发的故事。曹操虽然生性多疑，野心很大，但在军队中却留下了美名。一次麦熟时节，曹操率领大军去打仗，沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦的。曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏：现在正是麦熟的时候，士兵如有践踏卖田的，立即斩首示众。曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶......>>

        问题二：以德服人什么意思？ 以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。以良好的德行服务于人、使人佩服。

        出处：宋?范仲淹《奏上时务书》：“臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望

        问题三：以德服人什么意思 凭借自己的品德来说服别人

        我是老师，有什么不懂的可以继续问我

        很开心为你解答，希望你能采纳

        问题四：以德服人，以德报怨。这话什么意思啊 100分 这个对么？

        原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ――《论语 宪问》 万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”

        对于怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影响，内心不存贪嗔痴，用真诚心。正直的原动力是真诚。对于别人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，用自己的恩德来回报他人。

        问题五：以德服人怎么解释? 古语云：“遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之；天下无不入我陶冶矣。”意思是说，遇到狡猾欺诈的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激砺他。假如能做到这几点，那天下的人都会受到我的美德感化了。

        求采纳

        问题六：以德服人的 德是什么意思 以德服人 [yǐ dé fú rén]

        基本释义

        以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

        德：是指品行，美德。

        问题七：以德服人的含义 以德服人 (yǐ dé fú rén)　解释：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。　出处：宋?范仲淹《奏上时务书》：“臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。”　示例：高阳《胡雪岩全传?平步青云》下册：“这样，便只有‘～’来打码头，想起‘冲顶炮’的嘴脸，实在可恨。”　用法：作宾语、定语；用于处事　2. 出自 李连杰**《方世玉》中雷老虎的经典台词：“没关系，我是以德服人！”

        问题八：以智取胜以德服人什么意思 以智取胜就是要人遇事不要蛮干，要多思考，用智慧取得胜利。

        以德服人在以前是统治者以良好的德行使百姓归顺、服从自己，现在延伸为以品德言行使对方敬佩尊崇自己。

        问题九：以德服人的服是什么意思 以德服人 [yǐ dé fú rén]

        基本释义

        以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

        德：是指品行，美德。

       1. 以德服人文言文翻译

        孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云（4）：'自西自东，自南自北，无思不服（5），此之谓也。”[1]

        孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义使天下归顺的人，不用依靠国家的辽阔：商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”

2. 文言文翻译

        魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？” 於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！

        魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬？”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗？段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬？而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。”他的车夫说。“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道；“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说： “段干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。这种做法离仁义实在是太远了。

       

       好了，今天关于“以德服人”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“以德服人”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。