道家九大境界_道家九大境界划分等级

道家九大境界_道家九大境界划分等级

       很高兴能够参与这个道家九大境界问题集合的解答工作。我将根据自己的知识和经验，为每个问题提供准确而有用的回答，并尽量满足大家的需求。

1.道家的真谛和最高境界是什么?

2.道法自然出自哪位道家学者？

3.道家思想的境界分为哪几个层次？

4.道教真正的境界划分，还有所有与道教文化有关的典故、书籍

5.道教无为的三个境界是？

道家的真谛和最高境界是什么?

       传统道教将修真境界分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。了却因果后合道成圣，进入混元大罗金仙境界，超凡入圣，万劫不灭，因果不染，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。

       道家的真谛：以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

道法自然出自哪位道家学者？

       1.朴素而天下莫能与之争美。如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

       2.道隐于小成，言隐于荣华。主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

       3.至乐无乐，至誉无誉。最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

       4.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事。

       不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

       5.其嗜欲深者，其天机浅。一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

       6.绝迹易，无行地难。不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是「因果承负」了。

       7.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

       8.以众小不胜为大盛。在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

       9.夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想

       10.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

道家思想的境界分为哪几个层次？

       人法地，地法天，天法道，道法自然。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。?

       道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙论体系，与《易传》所提出的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相类。老子认为是三（三才）生万物；孔子认为是阴阳、四象（老阴老阳、少阴少阳）生万物。

       一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。 一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。 阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。

       一生万物，万物归一 。

扩展资料：

       道因应无方，惟变所适。道家“与时迁移，应物变化”、“虚无为本，因循为用”，“无成执，无常形”、“因时为业”、“时变是守”。故太史公突出强调‘变’。这得益于道家所具有的职业优势和深厚的知识背景。

       道家至人境界：

       人之所好，不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界，道家叫做至人。

参考资料：

百度百科-道家

道教真正的境界划分，还有所有与道教文化有关的典故、书籍

       道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

       道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”， "虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”， "法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。" 等等。

       有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。

道教无为的三个境界是？

       想要了解道家...........首先，从有了这个所谓道教来说，道家一直很乱很乱，众说纷纭的，但是你想真的了解道家，建议从正统道藏里收录的《列仙传》、《神仙传》入手为好，楼上说的《八仙得道传》也是很不错的，清朝无垢道人所著，但是清朝有才的人很多很乱.....另外，大道至简，别搞玄乎的，也别搞偶像崇拜，楼主真想修道还是要找师父领进门的好，修行还是有风险的。别乱练。另外，道术与道法不要混淆

       中国的传统行业可以说多数都是道与术的完美结合。道即是规律，是天地的运行规律，而发现这些规律的先人将天地之道运用在各个领域，于是就产生了各种行业，这行业上至宰相下至最不起眼的种地都运用这个道，而所赖以生存的各行业就是不同的术。不明道而行术犹如盲人行路甚是危险，若不明道种地，不能顺天时，那将颗粒无收；不明道当宰相，治民不顺民意，则天下大乱；不明道盖房子，不按风水布局，则住进去的人就甚是危险。所以任何一个行业都必须追寻这个天地之道，而行业虽不同，所求之道则同，此道百姓日用而不知，甚易简，甚易从，唯有心之人方可体察。同样中医治病亦必须和这个道，若不用道只用术来治病，那此中医则仅凭经验，虽亦可有一定疗效，终难成大医。吾所言道非中医基础理论所谓的人的生理病理，非医理而是天地之道，天地之理，此道人人均知，藏于《内经》、用于《伤寒》。孔子言“君子不器”，所谓器就是容器，亦即君子不要做一个有固定用处的容器，医生、教师都是不同的器，有固定作用。医生为人治病，是治病的器；教师传授知识，是传授知识的器。孔子即说君子不当做器为何他本人还做老师呢？其实是不是器有个最重要的区分点，如果教师仅仅传授知识，而不是通过传授知识使学生得道，使自己得道，那他就是器。我们医生亦是如此，若仅作一个治病的医生，不过是一种与别人不同的职业罢了！我们的目的当是通过学习治病救人之术这个法门来领悟天地之道，如此方是真正君子之学。术可暂行一时，道可流芳百世。 中医经典《黄帝内经》不可不读啊......楼主切记，百姓日用而不知，是道，我们的生死，也是道，上善若水几于道，说不清的，可以意会的...............表达能力有限，望楼主慎行

       道家无为的三个境界分别是：大道之源的境界、从善如流，包容万物、以无为的心态做有为的事，用出世的心态做入世的事。

一、第一重境界：大道之源的境界。

       行人道之事，就必须站在无限宏大的大道思维上看待人道之事，就如同我站在几千米海拔上的高山上，向下俯视地面的时候，下面一切物体都变成了小山小包、一览众山小，被我看得清清楚楚，能全方位看到，看到的是一个全面的整体。

       因此人的思想最终要升级到大道本源之境界，有了这样高的境界，再去处理人世之事时，你胸中腹有无限良策，在处理世间那些有为之事，你就可以毫不费心费力就能轻轻松松的轻松地就做到最好，这样才能真正做到无为而无不为的无形之境。

二、第二重境界：从善如流，包容万物。

       在道德经中，老子就体悟到了圣人处无为之事，行不言之教，也体悟到了水的上善若水，能容纳一切，一切为我所用，面对一切都能从善如流，因势利导，包容万物为一体，就像水一样流淌得那般自然无碍，水流遇到前任何障碍物，总能自然无碍地寻找一条最佳途径顺流而下。

三、第三重境界：以无为的心态做有为的事，用出世的心态做入世的事。

       当你内心明白人生就是一场修行的时候，通过人世间各种各样的事来我修炼我们自己的时候，就会带着一种观察者的角度去看待你遇到的当下所有的人和所有的事，那你就不会执着、不会纠结，不会烦恼，这就叫无为！

道教：

       在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。

       新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

       好了，今天关于“道家九大境界”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“道家九大境界”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。